Razão e religião
É possível conciliar razão e fé
Um dos equívocos mais arraigados,
no senso comum moderno, é ver a religião
como algo fundado em fatores exclusivamente subjetivos, sem nenhuma
relevância intelectual. Assim, ela seria reduzida a crenças sem
fundamentos ou a um mero sentimento interior, confinando-se, portanto, ao
domínio do irracional. Na religião, não haveria o que se pensar, aprender ou
saber. É preciso que se diga, no entanto, que tal concepção equivocada tem suas
causas históricas e sociais, e que também é própria não apenas de seus inimigos,
mas também de pessoas que se consideram sinceramente religiosas, no entanto,
acreditam que a religiosidade é isso mesmo: uma fuga da realidade para um mundo
de fantasia, uma exaltação do sentimentalismo em detrimento da
racionalidade.
Efetivamente, se a religião tem alguma
coisa a ver com a verdade, ela não pode se reduzir ao sentimento nem à fantasia.
De fato, a fantasia não tem ligação com a verdade, pois esta também não se
sente, mas se entende. A autencidade é objeto de compreensão, não de sentimento
nem de imaginação. E o Cristo ensinou que a experiência religiosa é uma prática
da verdade: «Conhecereis a verdade e a verdade vos tornará livres» (Jo
8,32).
Assista: "Fé e razão", com professor Felipe Aquino
O Cristianismo é a religião do
Logos: «No princípio era o Logos, e o Logos estava
com Deus, e o Logos era Deus» (Jo 1,1). Assim consta no original grego
do Evangelho segundo São João. "Logos" se traduz por verbo, mas também por
razão. O Cristianismo é a
religião da razão divina e universal.
O equívoco do qual falamos, que reduz a
religião ao domínio do irracional, é resultado de dois outros erros: o primeiro
é o que faz a religião depender apenas da fé, de modo que não haveria verdades
religiosas naturalmente acessíveis à razão humana; o segundo é o que confunde a
fé com mera crença. Dessa maneira, para demolir esses erros, será necessário:
(1) mostrar que existem verdades religiosas naturalmente acessíveis ao
conhecimento humano; e (2) expor o conceito da autêntica fé católica, como
virtude teologal, de maneira que esta se distingua da mera crença.
A discussão desses dois pontos, que acima
indicamos, envolve mais conteúdo e demanda, muito mais espaço do que podem
comportar os limites de um só artigo. Talvez sejam necessários vários artigos
para que possamos deixar clara a matéria. De qualquer maneira, pretendemos
desenvolver o tema nos próximos artigos a serem publicados, começando pelo
segundo dos pontos indicados. Assim tencionamos, em nossa próxima comunicação,
começar a exposição do conceito de fé como virtude teologal, mostrando como ela
se distingue de uma mera crença.
Nesse intento, buscamos nos
inspirar nas palavras com que o Papa bem-aventurado João
Paulo II abriu sua Encíclica Fides et Ratio: «A fé e a razão constituem como
que as duas asas pelas quais o espírito humano se eleva para a contemplação da
verdade».
Rodrigo R. Pedroso
Fonte: Canção Nova 
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